عندما تكون رسالة الإسلام رسالةً عالميةً فلا بدَّ أنَّ القواعد التي بنيت عليها ذات معالم واضحةٍ في الدعوة والتبليغ، ولها منهجٌ راقٍ يتبعه جميع الدَّعاة إليها، يتَّسم بالسماحة والرحمة والرأفة وحسن المعاملة حتَّى مع غير المسلمين.

 رسالةٌ تنطلق من دعوةٍ إلى خير كلِّ الناس بغضِّ النظر عن أيَّة اعتباراتٍ أخرى، لتؤكِّد أنَّ النَّبيَّ الكريم ﷺ هو الرحمة المهداة ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء107].

قاعدةٌ أساسيَّةٌ للدَّعوة إلى الإسلام، وهي أنَّها لا تكون إلَّا بالوسائل الصحيحة التي جمعها قوله تبارك وتعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾[سورة النحل125].

ومن أهمِّ قواعدها، وليست آخرها: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص56].

وضع الله سبحانه وضع لنبيه صلَّى الله عليه وسلَّم منهجاً دعوياً ينطلق فيه من الحكمة التي أوحاها الله إليه في كتابه الكريم إلى الأسلوب الحسن بالنصح الهيِّن الليِّن دون إغلاظٍ ولا تنفير، عبر الترغيب في الخيرات والتنفير من الشرور والمنكرات، وإن وصلت إلى جدالهم فجادلهم يا أيُّها النبي بأحسن طرق المجادلة؛ بالحكمة والهدوء والموعظة الطيِّبة متمثِّلاً الرفق واللين.

 تنحصر مهمَّة الأنبياء والرسل بالتبليغ، أمَّا الهداية فعلى الله وحده، وهو أعلم بمن ضلَّ عن سبيله، ولقد خاطب الله تعالى نبيَّه بأوضح الصور وأكثرها إيصالاً لمعاني اللين في التعامل والتعايش، مذكِّراً بـ ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ [159آل عمران].

يؤكِّد الله تعالى للنَّبي ﷺ أنَّه برحمته لأصحابه وبمن حوله واحتماله لأذى من آذاه، وعفوه عن ذي الجرم بما أجرم، وغضُّه الطرف عن أخطاء الكثيرين، وغيرها من الأمور التي كانت سجيَّةً وطباعاً في أصحابها، ليكون له كمال الصفات من الخلُق الكريم، فأخبره بأنَّك يا محمَّد لو جفوت وأغلظت عليهم لتركوك، ولم يتَّبعك منهم الكثير، ولكن برحمة الله لنت لهم.

يدرك الصادق الأمين تلك القواعد القرآنية فيحوِّلها إلى منهجٍ عمليٍّ في حياته وتعاملاته مع كلِّ من حوله من المسلمين وغيرهم من أهل الذمَّة الذين يُخالفون المسلمين في المعتقد، فيبني علاقاته مع المسلمين وغيرهم على البرِّ والإحسان وحسن المعاشرة، ويدعو بأخلاقه وتعاملاته العملية قبل أقواله إلى بناء علاقةٍ أساسها التعايش السليم، وتجنٌّب منطق العداء، يستقي كلَّ ذلك من الرؤية الواضحة في القرآن الكريم، فالله سبحانه وتعالى يقول: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [سورة الممتحنة 8].

كلُّ ذلك وأكثر، ومثاله ما دعا إليه النَّبيُّ ﷺ من احترام الميت منهم قبل الحيّ، فعن عبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْف، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ قَاعِدَيْنِ بِالقَادِسِيَّةِ، فَمَرُّوا عَلَيْهِمَا بِجَنَازَةٍ، فَقَامَا، فَقِيلَ لَهُمَا إِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ أَيْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّة، فَقَالاَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ: أَلَيْسَتْ نَفْسًا.؟  [صحيح مسلم رقم 961].

كانت نظرة النَّبيِّ ﷺ لكافرهم نظرة شفقةٍ ورحمةٍ، يتعايش معهم، ويتفاعل معهم بعيداً عن اختلاف الديانة والعقيدة، فقد كان ﷺ يأخذ طعاماً من يهوديٍّ، ويرهن درعه عنده، وفي المقابل يبرم معهم المعاهدات، ولم يُجبِر أيَّ أحدٍ منهم على الدخول في الإسلام، رغم أنّه كان خائفاً على مصيرهم.

وعنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: أَسْلِمْ!! فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ” الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّار…” [أخرجه البخاري في صحيحه]

تميَّزت الدَّعوة النبوية في المعاملة بالتي هي أحسن، تاركاً لهم الحُرّية الكاملة في اختيار الدين والعقيدة؛ فلا إكراه فيه، قال الله تعالى: ﴿فَمَن شاءَ فَليُؤمِن وَمَن شاءَ فَليَكفُر﴾ [الكهف29].

و يخطئ من يفهم أنَّ علاقة المسلمين بغيرهم مبنيَّةٌ على العنف والشدَّة، ونرى اليوم فهماً مغلوطاً وصوراً وأشكالاً سيئةً عن مسلمين يبيحون لأنفسهم القتل والتعنيف والقسوة مع كلِّ من يخالفنا في العقيدة، بل ويرون وجوب التنكيل بهم وقتلهم إن لم يؤمنوا، وفي هذا مخالفةٌ صريحةٌ للهَدي النَّبويِّ في معاملة غير المسلمين.