والحديث _كما تعلم_ عن المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات.

فما هي المواساة التي يعنيها وينشدها الناس المعجبون بالغرب من رجالٍ ونساء؟

إن كانت المساواة المنشودة لديهم أن يُصبَّ الرجال والنساء في قوالب اجتماعية واحدة، فيتحرَّك الكلُّ بنسقٍ واحد، ويسكنوا في ميقاتٍ وعلى نظامٍ واحد، وتتكافأ فيهم الجسوم والأحجام، وينطلق الكلُّ إلى واجباتٍ محدَّدةٍ واحدة، ثمَّ يتقلَّب الكلُّ في نعيمٍ مكرَّر لحقوقٍ لا تخضع لأيِّ تنوُّعٍ أو تمايز، بحيث تسقط ممَّا بينهم فوارق القدرات والإمكانات، ويظهر الجميع وكأنَّهم أحجارٌ مرصوفة في حجمٍ واحد، وتربيعات واحدة.

أقول:

إن كانت المساواة المنشودة لديهم هي هذه المساواة الآلية الحرفية، فبوسعهم أن ينشدوها ويبحثوا عنها فيما تنتجه المخارط الآلية فقط. أمَّا في عالم الأناسي، فحتى الرجال فيما بينهم، والنساء فيما بينهن، بل حتى الطبقة الواحدة في مجتمع الرجال، والطبقة الواحدة في مجتمع النساء، إنَّما يتساوون، من حيث إنسانيتهم الواحدة، في مبدأ تحمُّل الواجبات ومبدأ ممارسة الحقوق، ثمَّ إنَّهم يتفاوتون في ذلك كلِّه حسب تفاوتهم في القدرات، والملكات، والاختصاص، والإمكانات. فالتساوي المبدئيُّ ناظرٌ إلى وحدة الإنسانية فيما بينهم جميعاً، والتفاوت الطبقيُّ ناظرٌ إلى الحكمة الربَّانية التي اقتضت بعد ذلك أن يتفاوتوا في القدرات، ويتنوعوا في الخصائص والملكات.

فإذا قلنا:

إنَّ المرأة مؤهلةٌ لممارسة الحقوق السياسية، ثُمَّ صنفنا النساء بين صالحاتٍ لهذه الحقوق وغير صالحات، وقسمنا الحقوق ذاتها إلى ما قد تتمكَّن المرأة من ممارسته وممَّا لا تتمكن، فذلك كما لو قلنا: إنَّ الرجل مؤهَّلٌ لممارسة الحقوق السياسية بأنواعها، ثُمَّ صنَّفنا الرجال بين صالحين لممارسة هذه الحقوق أو بعضها، وغير صالحين لذلك.

وإذا قلنا:

إنَّ المرأة مؤهَّلةٌ لأداء الشهادة، ثمَّ اشترطنا لصحَّتها شروطاً أسقطت صلاحية شهادة المرأة في بعض القضايا أو الخصومات؛ فذلك كما لوقلنا: إنَّ الرجل مؤهَّلٌ لأداء الشهادة، ثمَّ اقتضت تلك الشروط ذاتها إسقاط صلاحية كثيرٍ من الرجال _وربَّما كلِّهم في بعض الأصقاع- للشهادة في بعض القضايا والخصومات، بل في جميعها ربما.

إنَّ الملاحظ أنَّ الذكورة أو الأنوثة، لا مدخل لها بحدِّ ذاتها في هذا التصنيف أو الإسقاط.

وإنَّما العامل الوحيد الذي يلعب الدور في ذلك هو العوارض التي تعرض للمرأة أو تعرض للرجل، فيتسبَّب عن ذلك حجب الصلاحية بعد وجودها.