إنَّ ممَّا يُميِّز الأُمَّة الإسلامية عن الغرب أنَّها لم تعرف أبداً الفصلَ بين الدّيني والدنيوي؛ لأنَّ الإسلام دينُ الله الحقِّ، الذي لا يتصادمُ مع العقل والفِطرة، ولا يُلغي جانباً من جوانب الحياة على حساب الآخر، ولا يُلغي جانباً من جوانب الحياة على حسابه هو نفسِه بما في ذلك العِلم؛ فإذا كان الغربُ مُضطراً لأن يُضحي بجانبٍ من جوانب الحياة ليُنقِذ جانباً آخر، وهو لم يتقدّم في العِلم إلَّا بعد أن اتّخذ دينهُ المُحرَّف وراءهُ ظِهرياً، فإنَّ الأُمَّة الإسلامية لا تترُك شيئاً وراءها لِتتقدَّم بشيءٍ آخر، فقد مضت تَصنعُ مجدها، وتبني حضارتها، وتُضيءُ دربها، وهي تحملُ المُصحف في يدٍ والقلمَ في اليدِ الأخرى!

فالإسلامُ هو الدّين الوحيد الذي فيه مكانُ العِلم هو نفسهُ مكان العِبادة، ويجتمعُ فيه طلَبةُ العِلم وطلَبةُ الدِّين تحت سقفٍ واحد، والمواعِظ الدينيّة تُلقى مع المُحاضراتِ العلميّة جنباً إلى جنب؛ فأوَّل جامعات العالَم والثانية والثالثة و…كانت المساجد، وكتبت أوَّلُ إجازةٍ في الطِبِّ في العالَم باللُغة العربية، لُغةِ القرآن، بل مُنِحت في مسجد.

كان حفظُ القُرآن شرطاً للالتحاق بمراكز التعليم العالي، وكان النظامُ التعليميُّ في المساجد يفوقُ نظامَ أرقى الجامعات اليوم، لأنَّ الإسلامُ هو الدِّين الذي كانت أوَّل كلمةٍ نزَلت في كتابهِ المُقدّس القرآن هي: ﴿اقرَأ﴾.

وهو الدِّين الذي أوصى بطلبِ العِلم أكثر من أيِّ دينٍ آخر على وجهِ الأرض، ولم يُفرِّق بين العِلم الديني والعلم الدنيوي؛ فلم تُقيّد نصوص الشرع كلمة العِلم بمادةٍ مُعيَّنة، لذا فهي عامَّةٌ ولم يُستثن منها إلَّا ما استعاذَ منه النَّبيُّ ﷺ وهو العِلم الذي لا يَنفع، وبالتالي فكُلُّ علمٍ نافعٍ في الإسلام فرضُ كفايةٍ إذا لم يوجد من يقوم به أثِمت الأُمّة جميعاً.

ولأنَّ الإسلام حثَّ على استخدام العقل والتفكُّر والتّبصُّر والتدبُّر:

﴿لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾ [البقرة: ٢٤٢]، ﴿وَما يَعقِلُها إِلَّا العالِمونَ﴾ [العنكبوت: ٤٣]، ﴿قُل هَل يَستَوِي الأَعمى وَالبَصيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرونَ﴾ [الأنعام: ٥٠]، ﴿أَوَلَم يَتَفَكَّروا﴾ [الروم: ٨]، ﴿وَيَتَفَكَّرونَ في خَلقِ السَّماواتِ وَالأَرضِ﴾ [آل عمران: ١٩١]، ﴿وَفي أَنفُسِكُم أَفَلا تُبصِرونَ﴾ [الذاريات: ٢١]، ﴿لَعَلَّهُم يَفقَهونَ﴾ [الأنعام: ٦٥].

وامتنَّ اللهُ في الإسلامِ على الناس بأن منحهُم أدوات المعرفة:

﴿قُل هُوَ الَّذي أَنشَأَكُم وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ قَليلًا ما تَشكُرونَ﴾ [الملك: ٢٣].

ونهى نهياً قاطعاً عن القولِ أو العملِ بغير علمٍ أو دليل: ﴿قُل هاتوا بُرهانَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [النمل: ٦٤]، ﴿وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ﴾ [الإسراء: ٣٦].

ونهى عن اتّباعِ الظن: ﴿وَما لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغني مِنَ الحَقِّ شَيئًا﴾ [النجم: ٢٨]، ﴿وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلّوكَ عَن سَبيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن هُم إِلّا يَخرُصونَ﴾ [الأنعام: ١١٦].

وبقدرِ ما رفعَ الإسلام من شأنِ العِلم فقد حطّ من شأن الجهل، ولم يعتبر العِلم مُجرَّد فضيلةٍ يملكها الإنسان ليتميّز بها عن غيره، أو مجرَّد أمرٍ يُمكن فعلهُ أو تركهُ حسب الظروف أو الحاجة أو الرغبة، ولكنَّه اعتبرَ من يُعرض عنه، ويقنعُ بالجهل، ومن لا يستخدم أدواتِ المعرفة التي وهبها اللهُ إيَّاهُ كالبهيمةِ بل أضلّ: