ثمَّ وجدنا المفكِّرين يقولون: إنَّ الفساد جاء من ناحية قصور المواد اللازمة للحياة… وقالوا: لابدَّ من أن يأخذ الأهمَّ فالأهمّ ولابدَّ من تحديد النسل.

ونقول لهم:

لا، إمَّا أنَّكم كسالى عن استنباط الخير من الوجود، وإمَّا أنَّكم ظالمون في توزيع الخير الذي وصل إليه قومٌ من الوجود… ولو أنَّ الناس استراحوا على هذه الحلول لكان من الممكن أن نفهم منهج الله بالقصور… لكن ما دام الناس لم يستريحوا على هذه الحلول، وازداد القلق والخوف في الدنيا فلابدَّ أن يكون هناك انحرافٌ عن منهج الحـياة كما رسمه الله تعالى. 

إذن لكي يعود إلى العالم أمنه وسلامه واطمئنانه وسعـادته لابدَّ أن يحدِّد مهمَّته من الإيمان، وبعد ذلك يأخذ منهجه بعد الإيمان بالعمل الصالح… والعمل الصالح سيعرض المصلحين أو العاملـين للإصلاح لمتاعب، فقد تخور النفوس وتكسل عن مواصلة العمل الصالح… ولابدَّ في هذه الحالة من استدامة التواصي بالحقِّ وبالصبر… وعدم التواصي بالحقّ وبالصبر هو الذي يشبع الأسرة في الظلم. 

والتواصي بالحقِّ سيتعب أهله، وسينال المتواصين بالحقِّ متاعب من الظالمين، ومن هنا وجب التواصي بالصبر، وإن لم نصبر على الحقِّ فلن توجد الأسوة للثبات على الحقِّ عند أيِّ أحد… وإذا كانت ريح الظلم تصرفنا عن الحقِّ فستنطفئ معالم الحقِّ. 

إنَّ الذي جعلَ الحقيقةَ علقماً                                 لم يُخلِ من أهل الحقيقة جيلا

ولـربَّمـــا قـتـل الغـــرامُ رجــــالهــــــــــــــــــــــــا                     قُتِلَ الغــــرامُ كـــــم استبــاحَ قتيلا