فالتفسير العلمي للحوادث ليس إلا تفسيراً للكيفية التي تمت بها الأشياء كما أراد الله أن يخلقها. لأن دراستنا للحوادث التي تجري أمام أعيننا لا تسمح لنا بمعرفة أكثر من هذا، وليس ثمة آلية مادية تستطيع أن تشرح الغاية والمقصد، ولا يمكن لهذه الكيفيات أن تكون فاعلةً بذاتها بحال من الأحوال.

أما الغاية والمقصد فهي أسئلة “لا مادية” مجاب عنها في الوحي الإلهي حيث يتم نسب جميع الأفعال وأسباب حدوثها إلى الله سبحانه، فهو الوحيد المتصرف في هذ الكون كيف يشاء. وإن سخر لنا بعض مخلوقاته بتعريفنا كيفية عملها فذلك لأنه هو الذي أراد ذلك وإن شاء منعها وقتما أراد.

قال تعالى:((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)) [النور : 43]

وقال سبحانه: ((وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) [الأعراف : 57]

ويدعي بعض الناس أن هذه الأسباب لا علاقة لها بالله ولا يتدخل بها، وهذا ادعاء خطير قد تجده عند بعض المسلمين، وقد اشتهرت به “المعتزلة” في التاريخ الإسلامي، وكذلك بعض المؤمنين من غير المسلمين الذين يعتقدون بأن الله خلق الكون ولا علاقة له بما يجري فيه. [وقد تمت الإشارة إلى هذا الأمر في مقال ” هل يخلق الله الشر؟ الجزء الثاني (دفاع الإرادة الحرة)”]

والحق أن الله قد بين لنا في العديد من المواضع القرآنية أنه هو الفاعل سبحانه، وأن هذه الأسباب ما هي إلا أشكال لتنفيذ أوامره سبحانه.

وإذا أردنا سبر الآيات التي تدلل على هذه النظرة القرآنية لعرضنا آيات كثيرة لا تكاد تحصى، بعضها متعلق بالعلوم التجريبية وبعضها بأحداث تاريخية وبعضها بقضايا اقتصادية مرت بالبشر وتمر بهم، ويبين لنا سبحانه أن ذلك كله يتبع لحكمه وحده.

وقد يستشكل هذا الأمر على بعض الناس، فيسألون إذا كانت هذه الأفعال من الله فلماذا يحاسب الله الخلق على شيء فعله هو سبحانه؟ وهذا سؤال وجيه تنبغي الاستفاضة في الإجابة عليه [انظر تفصيل هذه المسألة في مقال “هل يفعل العباد ما يشاؤون هم أم ما يشاء الله؟” للمؤلف]

أما الآن فسنكتفي بسرد عدة آيات تدلل على أن الله سبحانه هو القيوم على خلقه وأنه الفاعل في هذا العالم، لعلها تعيد تشكيل أسلوب تفكيرنا وتحفز من يقرؤها على تدبر القرآن الكريم ومعانيه:

1. آيات في تسخير المخلوقات لتيسير أمور الناس:

((هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)) [يونس : 22]

((وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ)) [إبراهيم :32]

2. آيات في سنة الله في إهلاك الأقوام:

((وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ ۙ وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْقَوْمَ ٱلْمُجْرِمِينَ))[يونس: 13]

3. آيات في حركة التاريخ وسقوط الدول:

((الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7))) [سورة الروم] 

4. آيات في حركة الاقتصاد القومي للأمم:

((وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (95) وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96))) [سورة الأعراف]

5. آيات في نعم الله على أصحاب النعم:

((وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا)) [الكهف: 32]

6. آيات في القصص القرآني:

((وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6))) [سورة القصص : 5 – 6]

((وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21))) [يوسف: 21 ]

وقد بين الله عز وجل على لسان يوسف عليه السلام هذه الحقيقة، وكيف أن الله سبحانه هو الفاعل ما يشاء وأنه القيوم على المخلوقات وأنه اللطيف (الذي لا يرى فعله وتدبيره إلا من صفا قلبه):

((إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)) [يوسف: 100]

إله الفجوات المعرفية:

وقد تشابهت بعض هذه الآيات – التي تنسب الفعل إلى الله – على بعض المتأثرين بالخطاب العلموي [العلموية Scientism هي الترويج للعلم باعتباره الوسيلة الأفضل أو الوحيدة الموضوعية التي يجب على المجتمع من خلالها تحديد القيم المعيارية والمعرفية]، فصار يظن أن القرآن قد نسب أفعالاً يجهل كيفية تحققها إلى الله، وذلك بسبب الفجوة المعرفية التي كانت في زمن نزول القرآن الكريم، ليكتشف العلم التجريبي بعد ذلك تلك الكيفيات والآليات ليتبين – وفقاً لهؤلاء – خطأ القرآن في نسبها إلى الله. [انظر تفصيل هذه المسألة في مقال “ماذا تعرف عن مصطلح إله الفجوات المعرفية؟” للمؤلف]

وأشهر الأمثلة على ذلك آلية الطفو وآلية الطيران، التي نسبها الله عز وجل – كغيرها من أفعال في هذا الكون – لنفسه سبحانه:

((أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ)) [سورة الملك: 19]

فقالوا كيف يمكن أن يقول الله أنه هو من يمسك الطير مع أن العلم التجريبي قد اكتشف آلية الطيران منذ أكثر من مائة سنة فهل الله هو من يمسك الطير أم هذه الآليات؟ في عودة إلى الإشكالية التي بدأنا بها هذا المقال!

لذلك نجد أنه لا يمكن أن تستقيم نظرة الإنسان إلى المخلوقات والكون حوله دون الرجوع إلى القرآن الكريم، دليل الصانع الذي أبدع هذه المخلوقات. فيجد فيه الإجابة على تساؤلاته الفكرية والنفسية والفلسفية والمادية وغيرها من تساؤلات تؤرق باله، وبه يستطيع تصحيح أفكاره الشاذة والمنحرفة لتعود إلى الوجهة الصحيحة وفقاً للبوصلة الإلهية.

ولمن لا يزال ينتظر الإجابة على السؤال الذي عُنون به المقال، نترك الإجابة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عن ربه تبارك وتعالى، فقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث سيدنا زيد بن خالد الجهني أنه قال:

“صَلَّى لَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بالحُدَيْبِيَةِ علَى إثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أقْبَلَ علَى النَّاسِ، فَقالَ: هلْ تَدْرُونَ مَاذَا قالَ رَبُّكُمْ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: أصْبَحَ مِن عِبَادِي مُؤْمِنٌ بي وكَافِرٌ، فأمَّا مَن قالَ: مُطِرْنَا بفَضْلِ اللَّهِ ورَحْمَتِهِ، فَذلكَ مُؤْمِنٌ بي وكَافِرٌ بالكَوْكَبِ، وأَمَّا مَن قالَ: بنَوْءِ كَذَا وكَذَا، فَذلكَ كَافِرٌ بي ومُؤْمِنٌ بالكَوْكَبِ“