بعد ما يقارب حوالي أربعين ألف عامٍ على ظهور الإنسان على سطح هذا الكوكب، وبعد ادِّعائه الوصول إلى قمَّة الحضارة وقد وطئت قدماه سطح القمر، طغى هذا الإنسان وتطاول حتَّى ظنَّ أنَّه يصل إلى خالقه، وراح يقرِّر ما له، ويستحلُّ ما ترغِّبه به نفسه، وخرج من حدود بشريَّته ليصير بعد عبادته لشهوانيَّته وحشاً تستغيث من رعوناته وانفلاته كلُّ وحوش الأرض.

إنَّ إنكار الإنسان وجود خالقٍ لهو أكبر جريمةٍ يرتكبها في حقِّ نفسه أوَّلاً. إنَّه حين يظنُّ أنَّه يحرِّر نفسه من العبودية للإله الواحد الخالق، فإنَّه بغباءٍ منقطع النظير يجعل نفسه بالضرورة عبداً لألف إلهٍ سواه، فهو عبدٌ للمال لا ينفكُّ عن قيده، وعبدٌ للشهوات الكثيرة لا يخرج من أسرها، عبدٌ لمن يمنع عنه ذلك كلَّه أو يظنُّ أنَّه يهبه له من البشر. إنَّه حين يذلُّ نفسه لتلك الشهوات، أكثر تعاسةً وكآبةً، ولو ذلَّ لخالقه العظيم القادر لكفاه كلَّ هذا.

“إنَّ الأفئدة لما فرغت من الإيمان بالله واليوم الآخر، امتلأت إيماناً بأمورٍ أخرى اختلقتها اختلاقاً” [الشيخ محمد الغزالي/عن كتابه: الإسلام المفترى عليه].

“ما من إنسانٍ يستطيع أن يكون غير مؤمن، فقد رُكِّب الإنسان من الناحية النفسية بحيث يصبح مضطرَّاً إلى الإيمان بالله أو بغيره، ومتى مات الإيمان الإيجابيُّ فإنَّ الإيمان السلبيَّ يحلُّ محلَّه” [هاري آرسون].

فالناس بلا دين أمواتٌ في أجسادٍ فانيةٍ لا يُحييها إلَّا نور الإيمان بالله مالك الملك، فالإيمان هو الولادة الحقيقيَّة للعقل والنفس والفكر وحتَّى للجسد، إنَّه يُشرق فيها لتكتسي حلَّة الروح المتَّصلة بخالقها، ومتى ما اتَّصل الإنسان بالله اتَّصل بكمال العدل، والنور، والجمال، والجلال، والحكمة، و… كلِّ الكمالات المطلقة.

إنَّ من شأن الإيمان بالله والتسليم له أن يُنقذ الإنسان من ظروف الحياة المأساوية التي تعانيها البشرية اليوم ولا تجد لها حلَّاً، إنَّه حبل النجاة الوحيد الذي يبحث عنه الشباب المعاصر، بعيداً عن الانتحار، أو المخدِّرات التي تقدَّم له، سواءً التي يتجرَّعون سمومها فعلياً هرباً من حاضرٍ مُرٍّ، أو تلك المتمثِّلة في أنواع الشهوات المنفلتة من كلِّ زمامٍ والمتاحة لهم حيثما طلبوا، ظانِّين فيها راحتهم، وسكينة بالهم.