ليس بإنسانٍ من لم يتوقَّف لحظةً في أثناء عمره الطويل ليسأل نفسه… ما الحكاية بالضبط؟ من أنا؟ ومن أكون؟ ومن أين جئت؟ وإلى أين أذهب؟ وما مصيري؟ وما الحكمة من الألم؟ وما الهدف من الوجود؟ وعلام هذا اللُّهاث المجنون، وآخِرُ السعي موتٌ وترابٌ ولا شيء… إنَّ الحياة دون إيمانٍ ودون يقينٍ بوجود إلهٍ عادل، هي عبثٌ صرفٌ بلا معنى، وبلا سند، وبلا رصيد… وهي عذابٌ بلا حكمةٍ، وألمٌ بلا عوض، ومغامرةٌ بلا عائد، ومشروعٌ بلا ضمان.

والإنسان إذا خلت حياته من الله هو مشروع فاشلٌ نهايته اليأس والانتحار… وإذا كانت الحياة استمرَّت ثلاثة آلاف مليون سنةٍ فلأنَّ الله فيها، ومعها، ومن ورائها، ومن حولها، يهديها ويدعمها ويُساندها وينوِّرها… ووجوده سبحانه وتعالى ضرورةٌ مُطلقةٌ، بدونها لا سبيل إلى فهم أيِّ شيء، ولا سبيل إلى استمرار أيِّ شيء، ليس ضرورةً عقليَّةً أو ضرورةً فلسفيَّةً فقط، بل ضرورةً وجوديَّةً بحتة.

الإنسان وإله الكون قضيَّةٌ واحدةٌ لا يفهم أحدها إلَّا بالآخر، ولا ينفصل طرفٌ منها عن الآخر، فالله يُفارقنا بعلوِّه، ولكنَّه فينا، وأقرب إلينا من حبل الوريد. فأينما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجه الله. وهو معكم أينما كنتم، ما يكون من نجوى ثلاثةٍ إلَّا وهو رابعهم، بل هو الجمال في كلِّ جميل، والقوَّة في كلِّ قوي، والقدرة في كلِّ قادر، وهو سبحانه نور السموات والأرض.

ويؤكِّد لنا الدِّين هذا الشعور دون تفلسفٍ فيعطي المؤمن جرعةً من الراحة والسكينة والطمأنينة تكفيه مدى عمره؛ فلا يعود يسأل أو يتساءل وإنَّما ينطلق يسعى، ويعمل جاهداً في سبيل الخير والبرِّ، غير ناظرٍ إلى مكافأةٍ أو عِوَضٍ لأنَّ الله ذاته هو العِوَض، وليس بعد الله شيء، ثمَّ هو يسعى دون خوفٍ من مرضٍ أو موت، فهو يعلم أنَّه لا موت؛ إنَّما كدحٌ إلى الله، وسيرٌ في المنازل، وصعودٌ في معراجٍ من التحوُّلات لا يعلم كيف تكون، فذلك غيبٌ؛ ولكنَّ إيمانه يُغنيه ويمتدُّ به عبر الغيب، وبطول الشهادة كلِّها.

والعلمانيون الذين يستنكرون علينا المزاوجة بين العلم والدين يأخذون علينا الكلام في الدِّين بلغة العلم…

وهم يعيشون في انشقاقٍ على أنفسهم طول الوقت، فهم يقسمون الحقيقة إلى أجزاء، ويتصوَّرون أنَّ كلَّ جزءٍ له علبةٌ خاصَّة… فهذه علبةٌ للدِّين، وهذه علبةٌ للعلم، وينسون أنَّ تشريح الحقيقة يقتلها، لأنَّها بطبيعتها بسيطةٌ وشاملة… فالدِّين في ذاته علم… هو علمٌ بالله، والعلم بالله لا ينفصل عن العلم بمخلوقاته، فالمعرفة بالصانع لا تنفصل عن المعرفة بصنعته… بل إنَّ كلَّ معرفةٍ منهما تؤيِّد الأخرى وتعضدها، ولا تناقضها ولا تنفيها… فالكون كلُّه بما يتجلَّى فيه من وحدة القوانين، ووحدة الخامة، وانسجام الألوان والأشكال هو خير شاهدٍ على وحدة الصانع… والكون هو مجالٌ لقدرات الله وأفعاله وصفاته… والتاريخ هو المشيئة الإلهية التي تتحقَّق شِفرياً في الحوادث… والتطوُّر التكامليُّ في الكون هو ذلك الكدح إلى الله صُعُداً مرتقىً بعد مرتقى… ونحن نرى الله في كلِّ شيء… وليس ذنبنا أنَّهم لا يرون الله في أيِّ شيء… وأنَّ نظرتهم تقف عند حدود الميكروسكوب، والتليسكوب، وشاشة الرادار… وأنَّهم يقسمون كلَّ شيءٍ إلى ألف جزءٍ وجزء، ثمَّ يتيهون في الأجزاء ولا يرون إلَّا الأجزاء.

والعلم تراثٌ للجميع، ولا يستطيع أحدٌ أن يَدَّعى ملكية العلم لنفسه، ولا يوجد علمٌ روسيٌّ، ولا علمٌ أمريكيٌّ، ولا علمٌّ إنجليزيُّ، وحقائق العلوم ملكيَّةٌ مشتركة، وهي موضوع استبصار العالم والفيلسوف والمفكِّر ورجل الدِّين، دون أن يتَّهم أحدهم بالتبعيَّة لأحد… فالتماس الحقِّ من جميع سبله المتاحة هو أوجب واجبات العقل.

وعيب العلمانيين أنَّهم يختلقون تناقضاً بين العقل والوجدان، ويعيشون في انشقاقٍ دائمٍ في أنفسهم وعلى أنفسهم، وذلك لبُعدهم عن الرؤية الشمولية، ولغرقهم في الجزيئات، ولو أنَّ رؤيتهم ارتفعت عن الجزء، والتحمت بالكلِّ لذابت كلُّ هذه التناقضات، ولرأوا الانسجام الشامل في كلِّ شيءٍ، ولكانوا من الذين فهموا الآية.

﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ﴾. فما كلُّ هذا التلوين والتصنيف في الأشكال في هذا المتحف الكونيّ إلَّا تعبيرٌ عن السعة الإلهيَّة والعلم الإلهيّ الذي أحاط بكلِّ شيءٍ فهُم أَينما تولَّوا فإنَّهم يقرؤون كتاب الله ويستجلون آياته… فليس ثمَّة إلَّا هو… وما من الله بدٌّ.