حيث جاء وصف الحُسن في المجادلة بصيغة التفضيل، قال تعالى (وجادلهم بالتي هي أحسن) إضافةً إلى صياغتها في جملة وليس وصفاً مفرداً، فقال: (هي أحسن) ومعلومٌ أنّ المعنى إذا كان مصاغاً في جملة يكون أبلغ من المفرد.

فالجواب:

إنّ الموعظة تكون من طرفٍ واحد، فيكفي أن توصَفَ بالحُسن.

وأمّا المجادَلة فتقع بين طرفين، والحال فيها يقتضي التأكيد على وصف الحُسن؛ لأنَّ الجدال أو الحوار غالباً ما تقع فيه إساءةٌ أو تجاوزٌ من الطرف الآخر، فأكّد القرآن الكريم على المسلم أن يدفع الإساءة بالتي هي أحسن لامتصاصها وإماتتها، حفاظاً على الألفة؛ حتى لا يتحوَّل الحوار الفكري إلى عِداءٍ ونزاع؛ لذا قال تعالى في سياق الدعوة إلى الله المبنيّة على الحوار: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 33، 34] فعندما يدفع بالتي هي أحسن يتحوَّل المُحاوِر من مُعارِضٍ ومخالِفٍ إلى (وليّ حميم) أي مُوالٍ وصديقٍ مقرَّب، وهذا يضمن دوام الألفة في المجتمع.

إنَّ ساحة الحوار في الإسلام مفتوحة، فيطرح كلُّ طرفٍ أفكاره وآراءه، وينبغي للطرف المقابل أن يقبلها بموضوعيّة، ويعرضها على الأدلّة، ويتناول جزئيّاتها بالدراسة والنقاش، دون أحكامٍ مسبقة بأنّه على الصواب المطلق وقرينه على الخطأ القطعيّ، وقد ذكر القرآن هذا المبدأ بقوله تعالى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سبأ: 24] فلم يقل نحن على الهدى وأنتم على الضلال، بل قال {وإنّا أو إيّاكم} أي أحد الفريقين منّا على الهدى، والآخر على الضلال، ويتبيّن ذلك بعد عرض الأفكار على ميزان العلم والمنطق والدليل.