إنَّنا حينما ننظر إلى جوهر ما يسمَّى بالعقيدة، أو الفلسفة، أو الرؤية الكونية، نجد أنَّها في حقيقتها ما هي إلَّا خريطةٌ وجوديةٌ للإنسان تبيِّن مكانه في هذا العالم. وهي في أهميَّتها للإنسان كأهمية الخريطة الجغرافية للمسافر حيث تحدِّد موضعه الذى هو فيه، والمكان الذى يصير إليه، حتَّى لا يضلَّ طريقه، أو يُهلك نفسه، ويفقد مبتغاه.

ولقائلٍ أن يقول: وما وجه الشَّبه بين الأمرين، أو بين المثالين: بين المسافر وبين الإنسان!؟

وأقول له: بماذا تُعرِّف المسافر؟ سيُجيبني بأنَّ المسافر هو الشخص الذي لا يستقرُّ في موضعٍ معيَّن، بل يُغيِّر موضعه، ويبدِّل مكانه بشكلٍ مستمرٍ، قاصداً وجهةً معيَّنة لا يتوقَّف قبل بلوغها.

وأقول له كذلك: إنَّ الإنسان بشكل ٍعامٍّ مسافرٌ في هذا الوجود الكلِّي، ومرتحلٌ عن هذا العالم.

وإذا كان المسافر العاديُّ ينتقل من مكانٍ إلى آخر أو من بُقعةٍ جغرافية إلى أخرى.

كذلك كلُّ إنسانٍ يتحقَّق فيه هذا المعنى من الرحلة والانتقال، ولكن بنحوٍ أعظم، وبوجهٍ أتم.

فهو ينتقل من عالمٍ  كلِّي له قوانين معيَّنةٌ  إلى عالمٍ كلِّيٍّ آخر بقوانين مختلفة اختلافاً كلياً عن قوانين العالم الذي يسبقه. وهذا ما نراه واضحاً، ونشاهده عياناً.