فكأن الإسلام الذى يتمثل في القرآن هو المنهج الذي يعطى كل منهج تساؤلات الوجود كلما ارتقى الفكر الإنساني في شيء أعطاه القرآن عطاء يدفع عنه أي ارتياب يؤدى إليه غرور العقل، وصلف الابتكار.

لذلك كان الإسلام في منهج القرآن متمثلا في أمرين :

أولهما : أمر يتمثل في كونية الحياة .
ثانيهما : أمر يتمثل في افعل» و «ولا تفعل».

فالأمر الذى يتمثل في افعل ولا تفعل لم يتغير أبداً، وليس لعقل أن يزيد فيه، وليس لعقل أن يبتكر ويجتهد فيه، لأنه حكم تكليفي، والناس فيه سواء من لدن، إلى أن تقوم الساعة.
فليس من المعقول أن يوجد بعد عصر محمد صلى الله عليه وسلم، افعل كذا بأمر جديد، أو لا تفعل كذا بنهى جديد أي إن كل أمر وكل نهى إنما جاء من لون محمد صلى الله عليه وسلم ، وسيظل كذلك إلى أن تقوم الساعة. أما الذي يمكن أن يتغير فهو عطاء الكونيات في الأرض. العطاء الذي إن تنبهت إليه أخذت نفعا، وإن لم تنتبه له لم يضرك في التكليف شيئاً.

فهب أنك لم تبتكر الكهرباء، وأنك لم تبتكر الطائرة، وأنك لم تبتكر الصاروخ، ما الذي أثر في حركة حياتك بـ «افعل» و «لا تفعل»؟ إن وصلت إليه انتفعت، به وإن لم تصل إليه لم يضرك شيء.
فكل الجديد لا يأتي في التكليف افعل كذا ولا تعل كذا. .
فالذين يحاولون أن يجعلوا لكل عصر افعل ولكل. عصر لا تفعل نقول لهم: أحلتم على الله، لأن افعل من الله لا تتغير، ولا تفعل لا تتغير.
فمن حاول أن يجعل افعل من الله في مقابل لا تفعل من البشر أو لا تفعل من البشر في مقابل افعل من الله، نقول لهم: إنكم أشركتم بالله.. ابحثوا بعقولكم في كونيات الحياة واستنبطوا من الحياة ما شاتم، لكن لا تعلموا بدينكم لتقولوا افعل كذا، ولا تفعل كذا.
فالله لا يتعلم كيف يكلفنا، ولا يستدرك عليه كيف يكلفنا.
فمن لم يطق افعل من الله في نفسه، ومن لم يتحمل لا تفعل من في نفسه فعلية أن يتقى الله ولا يتحمل وزر افعل ولا تفعل في سواه.