تعرَّضنا في نهاية المقال السابق (هل تنزل الأمطار برحمة الله أم بتكاثف الغيوم؟) إلى مصطلح (إله الفجوات المعرفية) الذي يطلقه الملحدون عادةً لوصف إيمان المؤمنين بالله، حيث يظنُّ الملحدون أنَّ المؤمنين يعتقدون بقوَّةٍ غيبيةٍ خارقةٍ تقف خلف الظواهر الكونية التي لم يتمكَّن الإنسان من الوصول إلى معرفة سببها، وأنَّه لو عرف سببها لما احتاج إلى الإيمان بقوَّةٍ تقف وراءها.

سنخصص هذا المقال لبسط الحديث عن أصل المسألة وكيفية تشكُّلها في عقلية الإنسان الملحد، لكن قبل الخوض في تتمَّة المقال ننوِّه إلى أنَّنا سنضَّطر -آسفين– إلى ذكر بعض المصطلحات أو الاقتباسات التي يتناولها الملحدون عادةً، وذلك في سبيل تقريب فهم الحالة الإلحادية وتشخيصها بشكلٍ سليم.

أصل المشكلة كما يراها الملحدون

يعتقد الملحدون أنَّ الإنسان تطوَّر من كائناتٍ بدائيَّةٍ غير عاقلة، وفي بداية تطوُّره الفكريّ (أو في زمن الطفولة المعرفية كما يسمِّيه بعض الملحدين) بدأ الإنسان يخاف من بعض الظواهر الطبيعية كالكسوف والرعد والصواعق، وبسبب جهله بالأسباب المادِّية المؤدّية إلى حدوث هذه الظواهر؛ افترض الإنسان البدائي مجموعةً من الأسباب الغيبيَّة العظيمة (آلهةً) فجعل إلهاً للبرق، وإلهاً للشمس، وإلهاً للبحر والعواصف وغيره، ثم قدّسها وقدّم لها القرابين حتَّى لا تؤذيه.

ويعتقد الملحدون أنَّه لو عرف الإنسان منذ البداية السبب وراء هذه الأمور لم يكن ليفترض لها سبباً غيبياً، ولما احتاج الأمر إلى تكلُّفٍ وعناءٍ لافتراض وجود قوَّةٍ غيبيَّة. ووفقاً لهذه النظرة فإنَّ “فرضية” الآلهة مرتبطةٌ بشكلٍ أساسيٍّ بالطفولة المعرفيَّة لدى الإنسان، وإنَّ الإنسان “العالِم” اليوم لم يعد بحاجةٍ إلى “فرضية الإله”، وإنَّ (العلم دفن الإله) مع سنوات الجهل المرافقة لطفولة الإنسان المعرفية وعصور الظلام The Dark Ages.

فبسبب التقدُّم الهائل في مضمار العلم التجريبيّ تضاءل حجم جهالة الإنسان بالكثير من الأسباب الكونية التي كانت تشكِّل لغزاً محيِّراً للإنسان على مدى قرونٍ طويلة، وبدأت فجوات الإنسان المعرفية بالانسداد، وسُدَّت معها كلُّ مساحةٍ كان يشغلها الإله سابقاً (وفقاً للنظرة الإلحادية)، ولم يبق للإله سوى بضع فجواتٍ معرفيَّةٍ يسدُّ المؤمن جهله به، ومن هنا ظهر مصطلح: (إله الفجوات المعرفيَّة).

عبّر عن هذه النظرة أحد أهمِّ رموز الملحدين في العالم (ريتشارد دوكنز) من خلال مقولةٍ شهيرةٍ له، إذ يقول:

((لقد طرد (دارون) الإله من البيولوجيا، ولكن الوضع في الفيزياء بقي أقلَّ وضوحاً، ويُسدِّد (هوكينج) الضربة القاضية الآن)).

حيث يشير (دوكنز) في عبارته السابقة إلى جهود العالم الفيزيائيّ الراحل: (ستفين هوكنيج) -الملحد كذلك- في اكتشاف آليات نشوء الكون، فهو يريد أن يقول: إنَّنا كنَّا نؤمن بالله لأنَّنا لم نكن نعرف (كيفية) نشوء الكائنات الحيَّة فشرح لنا (دارون) ذلك، ثمَّ بقينا مُحتارين قليلاً لأنَّنا لا نعرف (كيفية) نشوء الكون، و(هوكينج) يقوم بذلك، فلا حاجة لله بعد الآن.

ووفقاً لهذه النظرة، فإنَّ الإنسان كلَّما اكتشف سبباً علمياً وراء إحدى الظواهر؛ زال الغموض المكتنف بها و”تقهقر الإله” لصالح المكتشفات العلمية الحديثة، لدرجة أنَّ بعضهم يقول: (لقد تقهقر الإله إلى ما وراء الانفجار العظيم)، حيث يظنُّ أنَّ العلم التجريبي قد عرف كلَّ الأسباب المادِّية المحيطة بالكون ولم يبق ثمَّة فجواتٌ معرفيَّةٌ في عقل الإنسان سوى تلك التي تسبق الانفجار العظيم. 

معرفة الكيفية والاستغناء عن الموجِد

لا يجادل اثنان في أنَّ عصرنا الحالي قد امتاز بكثرة الاكتشافات العلمية وتسارعها الحثيث، وليست المشكلة في تلك الاكتشافات؛ لكنَّ المشكلة تكمن في اقترانها مع تصوُّراتٍ خاطئةٍ عن قدرة الله وأفعاله، كالتَّصوُّرات التي بيَّنَّا بطلانها في المقال السابق (راجع مقال: هل تنزل الأمطار برحمة الله أم بتكاثف الغيوم؟)