يؤكد المنهج القرآني والتشريع الإسلامي أصالة القيم الكبرى وثباتها، فهي ركائز تُبنى على أساسها المجتمعات، والإنسان مسؤولٌ عن اختياراته وسلوكه وفق ما تُمليه القيم العليا، والشرائع الربَّانية. وبما أنَّ الإنسان غير معصومٍ، وقد تزلُّ قدمه في الاختيار؛ جاء الدِّين ناطقاً على لسان الوحي الإلهيِّ المعصوم ليضع الإنسان على الطريق السليم، بما يرى ويتأمَّل من ثمرات هذا السلوك، وبما يختاره بملء إرادته، قال تعالى: (( إنَّا هديناهُ السبيلَ إمَّا شاكراً وإمَّا كفوراً)) [سورة الإنسان-3].

وهكذا فإنَّ الخطاب القرآني يُحدِّثنا عن آثار السلوك الاجتماعيُّ المنطبق على معايير الخير والفضيلة التي تنسجم مع معايير الحقِّ والعدل في الكون، والتي يقوم على أساسها مجتمع الحقِّ والعدل الذي ينشده الإنسان ويجد فيه راحته وسعادته، وتستقيم فيه حياته، فيكون الإنسان به خليفةَ الله حقَّاً في أرضه فيمكِّنه فيها.

• الابتلاء والتمحيص سنَّةٌ بين يدي النصر والتمكين

((وعدَ اللهُ الذينَ آمنوا منكم وعملوا الصَّالحاتِ ليستخلِفنَّهم في الأرضِ كما استخلفَ الذينَ من قبلهم وليُمكِّنَنَّ لهمْ دينهُمُ الذي ارتضى لهم وليُبدِّلنهم من بعدِ خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومنْ كفرَ فأولئكَ همُ الفاسقونَ)) [سورة النور-55].

غير أنَّ هذا الاستخلاف تسبقه سنَّةٌ الابتلاء والاختبار، وهي سنَّةٌ تستخرج من الإنسان طاقاته المخبوءة التي تقوده إلى أن يستحقَّ الاستخلاف في الأرض، وهي نشر الخيرية، وصناعة السعادة، وتكميل المعاني الإيجابية للعبودية، وفعل الخير للنَّاس جميعاً، قال تعالى: ((يا أيُّها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربَّكمْ وافعلوا الخيرَ لعلَّكم تُفلحون)) [سورة الحج-77]، ولنقل هي مرحله إعدادٍ وتهيئةٍ لحمل الأمانة: ((إنَّا عرضنا الأمانة على السماواتِ والأرضِ والجبالِ فأبينَ أنْ يحملنَها واشفقنَ منها وحملها الإنسانُ إنَّهُ كانَ ظلوماً جهولاً)) [سورة الأحزاب-72].